Bem vindos a terceira parte de Um Estudo do Cristianismo Restaurado. Eu sou Bob Larsen, e na Primeira Parte eu defini o que era o Cristianismo Restaurado como o puro e belo Cristianismo Original, restaurado novamente na terra por revelação direta do Nosso Senhor Jesus Cristo. Na Segunda Parte intitulada “As Evidências Escriturísticas do Cristianismo Restaurado”, eu citei 44 escrituras, cada uma dividida em quatro propósitos, o proposito que o Senhor tinha ao dar-nos as escrituras.

Proposito 1 foi para preparar nossos corações e mentes para receber nova luz do céu. Proposito 2 era nos relembrar das antigas profecias relacionadas aos eventos do evangelho restaurado nos últimos dias. Proposito 3 foi anunciar estes eventos como ocorreram, as visões espetaculares e poderosas revelações que o Senhor Jesus Cristo fez uso para restaurar Sua Igreja e Reino na terra, através de Seu vidente escolhido, o Profeta Joseph Smith Jr. Proposito 4 foi nos instruir como poderemos saber com certeza que esses eventos realmente ocorreram, e que vieram de Deus.

Agora na parte 3 intitulada “As Verdades Restauradas da Expiação do Senhor Jesus Cristo e Seu Relacionamento com o Pai. Nosso objetivo escriturístico para a esta parte sera João 17:3, “Eis que a vida eterna e esta, que te conheçam a ti só como único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste”. Dezenas de escrituras exatamente como estas nos ensinam que o Pai, o Filho, e o Espirito Santo são três indivíduos distintos, mas um em proposito. O proposito e levar a efeito a imortalidade e a vida eterna do homem, como descobriremos mais a frente. A Parte 3 abrangera muitas áreas, por isso se acomode e desfrute este maravilhoso passeio. Eu vou começar dizendo, assim como fiz na Parte 2, que e minha esperança que estas escrituras que me tocaram tao profundamente, possam também, pelo poder do Espirito Santo, tocar seus corações. E minha esperança, minha oração e minha intenção apresentar cada versículo a luz da maravilhosa luz que Jesus Cristo deu ao Seu Cristianismo Original, e que Ele agora oferece a todos através do Cristianismo Restaurado.

Eu vou começar a Parte 3 com a mesma escritura que eu usei na introdução da Parte 2, aquela escritura que me seguiu nestes 60 anos. Comecemos por aqui:

O Senhor convida todos a virem a Ele e a participarem de sua bondade; e não repudia quem quer que o procure, negro e branco, homem e mulher; e lembra-se dos pagãos; e todos são iguais perante Deus, tanto judeus como gentios. Não te admires de que toda a humanidade, sim, homens e mulheres, toda nação, tribo, língua e povo tenham de nascer de novo; sim, nascer de Deus, serem mudados de seu estado carnal e decaído para um estado de retidão, sendo redimidos por Deus, tornando-se seus filhos e filhas; E tornam-se, assim, novas criaturas; e a menos que façam isto, não poderão de modo algum herdar o reino de Deus. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; E nada que seja imundo pode entrar em seu reino; portanto nada entra em seu descanso, a não ser aqueles que tenham lavado suas vestes em meu sangue, por causa de sua fé e do arrependimento de todos os seus pecados e de sua fidelidade até o fim.
Ora, este é o mandamento: Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; vinde a mim e sede batizados em meu nome, a fim de que sejais santificados, recebendo o Espírito Santo, para comparecerdes sem mancha perante mim no último dia.ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. [1]

O termo “poderoso para salvar” e o meu termo favorito das escrituras. Você pode sentir o amor, a misericórdia, o cuidado, e a forca do termo “poderoso para salvar?”

Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus. Sim, vinde a Cristo, sede aperfeiçoados nele e negai-vos a toda iniqüidade; e se vos negardes a toda iniqüidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e força, então sua graça vos será suficiente; e por sua graça podeis ser perfeitos em Cristo; e se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo, não podereis, de modo algum, negar o poder de Deus.Sim, vinde a Cristo, sejais perfeitos Nele, E agora, meus amados irmãos, depois de haverdes entrado neste caminho estreito e apertado, eu perguntaria se tudo terá sido feito. Eis que vos digo: Não; porque não haveríeis chegado até esse ponto se não fosse pela palavra de Cristo, com fé inabalável nele, confiando plenamente nos méritos daquele que é poderoso para salvar.  E novamente, se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo e não negardes o seu poder, então sereis santificados em Cristo pela graça de Deus, por meio do derramamento do sangue de Cristo, que está no convênio do Pai para a remissão de vossos pecados, a fim de que vos torneis santos, sem mácula.[2]

Porque o homem natural é inimigo de Deus e tem-no sido desde a queda de Adão e sê-lo-á para sempre; a não ser que ceda ao influxo do Santo Espírito e despoje-se do homem natural e torne-se santo pela expiação de Cristo, o Senhor; e torne-se como uma criança, submisso, manso, humilde, paciente, cheio de amor, disposto a submeter-se a tudo quanto o Senhor achar que lhe deva infligir, assim como uma criança se submete a seu pai.Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração. O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. [3]

Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Quando o glorioso Cristo ressuscitado apareceu aos Seus apóstolos. eles pensaram que estavam vendo um espirito, mas Cristo disse: “Pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho”. Na Sua ascensão, dois homens vestidos de branco disseram: “Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir”. Porque o Filho e a expressa imagem de Seu glorioso Pai. O Pai tem um corpo de carne e ossos tão tangível como o do homem; o Filho também; mas o Espírito Santo não tem um corpo de carne e ossos, mas é um personagem de Espírito. [4]

Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, porque espirito e carne, inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria. A alma será restituída ao corpo e o corpo, à alma; sim, e todo membro e junta serão restituídos ao seu corpo; sim, nem mesmo um fio de cabelo da cabeça será perdido, mas todas as coisas serão restauradas na sua própria e perfeita estrutura. [5]

As escrituras são um grande conforto para mim, porque quando eu era jovem e trabalhava em um acampamento no rio Grey, no Wyoming, eu fiquei com a minha mão esquerda presa debaixo de um grande bloco, que acabou causando a perda do meu dedo indicador. Eu me sentia estranho e incompleto. Então, uma noite eu tive um sonho, e neste sonho, vi minhas duas mãos estendidas a minha frente, e ambos estavam inteiras e completa. A mão direita era de carne, de cor rosa, como posso vê la agora. A mão esquerda, também, com exceção que meu dedo havia sido restaurado, era branco e tinha um brilho magnífico, como um raio. Este sonho me confirmou que, na ressurreição, eu seria completo novamente. Mas, para mim, isso significou algo mais. Significava que, na ressurreição, todos os membros perdidos serão restaurados, e todas os defeitos serão corrigidos, cada deficiência mental e física será removida, e, como diz a Escritura, “todas as coisas serão restauradas na sua própria e perfeita forma.

Na ressurreição há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres, porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo e suas obras os seguirão. E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres. Assim também a ressurreição dentre os mortos. Na casa de meu Pai há muitas moradas; Vou preparar-vos um lugar. [6]

Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam. Pois eis que esta é minha obra e minha glória: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.  Portanto todos os que crêem em Deus podem, com segurança, esperar por um mundo melhor, sim, até mesmo um lugar à mão direita de Deus, esperança essa que vem pela fé e é uma âncora para a alma dos homens, tornando-os seguros e constantes, sempre abundantes em boas obras, sendo levados a glorificar a Deus. [7]

Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie; Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?
E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade.
Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor.  Isto, porém, posso dizer-vos: se não tomardes cuidado com vós mesmos e vossos pensamentos e vossas palavras e vossas obras; e se não observardes os mandamentos de Deus nem continuardes tendo fé no que ouvistes concernente à vinda de nosso Senhor, até o fim de vossa vida, perecereis. E agora, ó homem, lembra-te e não pereça. [8]

Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aos que a ouvem. E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção. Toda a amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmia e toda a malícia sejam tiradas dentre vós, Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; Eu, o Senhor, perdoarei a quem desejo perdoar, mas de vós é exigido que perdoeis a todos os homens. Portanto digo-vos que vos deveis perdoar uns aos outros; pois aquele que não perdoa a seu irmão suas ofensas está em condenação diante do Senhor; pois nele permanece o pecado maior. [9]

A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo. Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. [10]

Termino com o que eu acredito é a maior escritura de todos os tempos, porque engloba todas as outras. Esta escritura abrange todas as comunicações de Deus, no passado​​, no presente e no futuro. E eu vejo um mandamento nesta escritura, um mandamento para que todos os homens em todos os lugares mantenham seu cânon escriturístico aberto a Deus, e que abrão os seus corações e mentes para uma nova luz do céu. Ouça com atenção e vejam: “E nem só de pão vivera o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus”.

Isso conclui a Parte 3 do Estudo do Cristianismo Restaurado. Foi um prazer compartilhar essas escrituras maravilhosas com vocês hoje, as escrituras que revelam uma compreensão restaurada do único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou. Para obter respostas para suas perguntas, acesse o site oficial de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, que é Mormon.org. Por favor, nos visite novamente em breve para a ler a Parte 4, intitulada “ O Plano de Nosso Pai Celestial de salvação para seus filhos”. Obrigado pela sua atenção; adeus por agora, e que Deus abençoe a todos vocês.

Referencias

1. 2 Néfi 26:33; Mosias 27:25,26; Romanos 3:23; 3 Néfi 27:19,20; Isaías 1:18; 1 Néfi 1:14: 2 Néfi 31:19.
2. Mateus 5:48; Moroni 10: 32-33; Lucas 24:39
3. Mosias 3:19; Hebreus 12:9; Hebreus 12:10; Atos 17:28; Romanos 8:16-17
4. Hebreus 13:8; Atos 1:11; D&C 130:22
5. Jó 19:25-26; D&C 93:33; Alma 40:23
6. 1 Coríntios 15:40; 1 Coríntios 15:22; Apocalipse 14:13; 1 Coríntios 15:40, 42; João 14:2
7. 1 Coríntios 2:9; Moisés 1:39; João 3:16; Eter 12:4
8. Efésios 2:8-9; Mateus 7:21-24; João 15:14; Hebreus 12:14; Mosias 4:30
9. Efésios 4:29-32; Mateus 6:12; D&C 64:12; D&C 64:9
10. Tiago 1:27; Mosias 4:26; Mateus 4:4

Muitos estudiosos vêem a ênfase do ambiente judeu de Mateus como um sinal que esse Evangelho foi escrito primeiramente para os Judeus e Cristãos Judeus. Portanto, se os “reis magos” eram de fato gentios, e não judeus do oeste de Diáspora, eles se unem a mulher da genealogia de Mateus, a mulher sirofeniciana, e o centurião ao pé da cruz como figuras demonstrando a inclusão dos Gentios bem como nas mensagens Cristãs no Evangelho de Mateus.

João pregou arrependimento e batismo, era afiadamente crítico para com os Fariseus e os Saduceus, profetizando que alguém “mais poderoso que [ele]; cujas alparcas não [era] digno de levar” (Mateus 3:11), e identificou Jesus como o “Cordeiro de Deus” (ver Lucas 1:36). Apenas Lucas, entretanto, proveu detalhes do nascimento e infância de João (ver Lucas 1 e 2).

Eventualmente, Herodes Antipas aprisionou e executou João.

João é algumas vezes identificado como Elias (a forma grega para Elaias que significa precursor), como um que prepara o caminho (ver Malaquias 4:5-6). Alguns dos seguidores de João mais tarde se tornaram discípulos de Jesus, e outros pareceram continuar seguindo João (João 1:35-42; Mateus 11:2-6; Lucas 7:18-23). Após a morte de João, aqueles que não aceitaram Jesus continuaram suas atividades. Paulo pode ter encontrado alguns deles em Éfeso (Atos 19:1-7).

João o Batista simboliza para nós a transição final do Velho Testamento (ou antigo convenio) e o início do Novo Testamento (ou novo convenio). O tempo da Lei e dos Profetas havia passado e o tempo do Messias havia chegado. João o Batista, o ultimo administrador legal do convênio Mosaico, teve um pé em cada dispensação. Não obstante, Jesus declarou: “Ele era uma candeia que ardia e alumiava, e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz” (João 5:35).

A tradição de Pôncio Pilatos ter se convertido ao Cristianismo tem uma história complicada que começa na segunda metade do segundo século, quando Irenaeus (130 – 200 D.C) e Tertuliano (160 – 220 D.C.) relataram que conhecimentos adicionais poderiam ser encontrado em documentos extra canônicos sobre o julgamento de Jesus por Pilatos e que Pilatos havia escrito pessoalmente ao imperador Tiberius sobre Jesus. Essas referências passadas podem ter tido sua origem nos pseudo-epígrafo Atos de Pilatos. O Atos de Pilatos Cristão tem grandes chances de ter sido escrito no segundo século como uma contrabalança ao Atos de Pilatos Pagão que foi forjado na época por Maximin e que era ensinado nas escolas como refutação das doutrinas e clamores Cristãos. O Atos de Pilatos Cristão mina o forjado pagão por relatar um conhecimento especial sobre detalhes do interrogatório de Jesus feito por Pilatos, a inquisição secreta de Pilatos aos principais do sacerdócio após a crucificação de Jesus e sua conversão privada ao Cristianismo. O sucesso do Atos de Pilatos Cristão pode ser apreciado pelo fato de que eles sobreviveram, enquanto os Atos pagão se perderam. Saber da história desse documento inspira pouca confidencia de que eles relatam qualquer verdade histórica sobre a conversão de Pilatos ao Cristianismo.

Interessantemente, o Evangelho de João provê um vislumbre sobre a motivação de Caifás para impedir e contrariar a crescente popularidade de Jesus: Caifás estava preocupado que mais pessoas seguissem Jesus quando ouvisse sobre o milagre dele com Lazaro (João 11:47-54). Mas durante as cenas do julgameno, é Annas, seu sogro, que dirige os procedimentos, enquanto Caifás espera pacientemente “fora de cena”. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas não incluem o milagre de Lázaro ou os motivos de Caifás. Todos os três acham suficiente relatar a história de um Messias Galileu que viaja para Jerusalém para a páscoa apenas para encontrar os hostis líderes judeus que por fim o condenam a morte. Talvez tais fatos não parecessem necessários para os seus registros sobre o Sacrifício Expiatório.

Fontes Cristãs tem sido unânimes em suas denuncias a Caifás e a seu sogro, Annas, pelos papéis na audição e execução de Jesus de Nazaré. Para alguns o fato mais surpreendente pode ser o fato de que as fontes judaicas também denunciaram os familiares de Caifás e Annas. Muitos estudiosos têm atribuído a Caifás a pratica de permitir que os vendedores entrassem pelos portões do templo que vendiam animais para sacrifício, uma prática que foi diretamente condenada por Jesus. A ação de Jesus de expulsar os comerciantes e vendedores do templo pode ter sido um ato direto contra as práticas de negócios de Caifás no templo.

Uma outra faceta interessante das posses de Caifás é a completa abstinência de conflitos entre o sumo sacerdote e Roma. Josephus relatou que Pilatos cometeu várias atrocidades contra as instituições judaicas, mas ainda assim essas fontes não relatam quaisquer ações ou reações por Caifás. Caifás foi removido de seu ofício no mesmo ano que Pilatos, sugerindo que as posses de Caifás estavam muito próximas ou talvez ligadas às de Pilatos. A história do reino de Caifás é contada como cumplicidade, corrupção, e auto-engradecimento., tanto por fontes Cristãs quanto judaicas.

Duas fontes judaicas do primeiro século, Josephus e especialmente Philo, registram vários passos desastrosos do inicio da administração de Pilatos na Judéia, inclusive implantando os padrões Romanos de Jerusalém que eram ofensivos às sensibilidades judaicas, respondendo a demonstrações Judaicas contra suas políticas de força excessiva, e dedicando escudos de ouro para o imperador Tiberius no antigo palácio de Herodes. Os primeiros problemas de Pilatos na província e talvez a purgação de 31 D.C. em Roma dos partidários do seu provável padrinho político Seianus, colocou Pilatos em uma posição política delicada quando teve que enfrentar o caso de Jesus, particularmente quando a multidão hostil se reuniu no julgamento e acusou Pilatos de não ser um amigo do imperador quando ele procurou, inicialmente, soltar Jesus (João 19:12). O bom relacionamento de trabalho que Pilatos parecia ter com José Caifás, um sumo sacerdote Judeu de 18 a 37 D.C., pode sugerir que ou ele foi mais influenciado pela animosidade da liderança judaica contra Jesus ou que ele estava colaborando mais com os fatos acontecidos do que os registros do Evangelho de fato revelam.

De todos os relatos dos Evangelhos sbre o julgamento que Pilatos fez de Jesus, o de João parece ser o mais importante por causa de seu relato sobre as duas entrevistas particulares que Jesus teve com eles (João 18:33-38; 19:8-11). A primeira entrevista preserva um intercambio memorável entre Pilatos, o representante do poder terreno, e Jesus, o Filho de Deus: “Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve minha voz” (João 18:37).

Em 36 D.C. Pilatos suprimiu um movimento religioso samaritano de forma brutal em Mr. Gerizim. Talvez como resultado disto, no final de 36 D.C. ou na primavera de 37 D.D., Pilatos foi suspenso de seu oficio; e Caifas, que pode ter encorajado a ação, foi desobrigado como sumo sacerdote.

Esta tradição é fortalecida pelo fato de que Lucas registra um evento da vida de José quando Jesus tinha doze anos, mas não menciona mais sobre ele como uma pessoa viva (Lucas 2:43-48). Marcos, que registrou eventos da vida de Jesus apenas depois do seu batismo não menciona nada sobre José. Aqueles que conheciam a família de Jesus eram familiarizados com sua mãe, com seus irmãos e irmãs, mas não parecem ter tido muito contato com seu pai, exceto pelo fato de reconhecerem sua profissão (João 7:3, 5; Atos 1:14; Mateus 13:55 e Marcos 6:3). Baseado nestas melhores evidências textuais, os meio irmãos de Jesus eram chamados Tiago (Yakob ou Jacó em Hebraico), José (Joses) Simão e Judá, indicando que José e Maria deram o nome de José a um de seus filhos.

O Novo Testamento preserva duas referências sobre a ocupação de José, ambas chamando-o de tekt?n (ver Mateus 13:55; Marcos 6:3). Tekt?n tem sido interpretado de várias maneiras desde a época do Novo Testamento, incluindo termos aceitáveis como “carpinteiro” ou “construtor”. José e Jesus podem ter sido construtores de móveis para casa ou ter trabalhado em construções de casa, especificamente com madeiras. Outras tradições descrevem sua profissão como “construtor de arados e jugos” para bois (Didache 88:8). Uma outra tradição prefere interpretar a palavra carpinteiro como construtor de casas (Evangelho de Tiago 9:3). Alguns estudiosos modernos dizem que tekt?n pode significar pedreiro. Em uma pequena vila como Nazaré, podemos esperar que Jesus e José tenham usado seus talentos de várias maneiras, incluindo trabalhar com madeira e pedras.

Artes Cristãs tem geralmente colocado José como uma pessoa mais velha, algumas vezes significantemente mais velho, que Maria. Esta tradição parece ter raiz em um trabalho apócrifo do final do segundo século conhecido como Protoevangelho de Tiago 9.2, o qual relata que José já era um homem em idade avançada quando casou com Maria. De acordo com a lenda, José já havia criado uma família em sua juventude, e após perder a sua primeira esposa, ele decidiu casar uma mulher mais nova sob os votos Nazaritas. Essa lenda foi amplamente conhecida entre os líderes da igreja do segundo e terceiro séculos, com referencias sobre o assunto sendo feitas por Origen, Clemente de Alexandria e Justin. Os detalhes desta história não podem, entretanto, serem verificadas em caráter histórico; ainda assim sua influência pode ser sentida nas artes Cristãs atuais.

Quem foi Maria, mãe de Jesus?

Maria, mãe de Jesus, viveu em Nazaré, provavelmente com seus pais, quando a anunciação do nascimento de Jesus veio, embora Mateus e Lucas demonstram uma forte conexão entre ela, seu marido e Belém (Mateus 1:16-23; Lucas 2:4-7). Ela foi uma testemunha do milagre em Caná (João 2:3), porções do ministério (Mateus 12:46), a crucificação (João 19:25) e possivelmente a ressurreição de Cristo (Mateus 28:1; Marcos 16:1 e Lucas 24:10). Ela também é mencionada como estando presente durante uma reunião de discípulos após a ressurreição de Jesus (Atos 1:14). A genealogia de Maria não pode ser encontrada em nenhum lugar da Bíblia, embora em algumas traduções tendem a identificar os registros genealógicos encontrados em Lucas como sendo o de Maria (Lucas 3:23-38).

Quem foi Maria Madalena (Magdalena)?

Maria Madalena era da cidade de Magdala. Ela provavelmente ofereceu ajuda financeira para o ministério de Jesus como sugerido por sua habilidade de viajar livremente (Marcos 15:41; Lucas 8:1-2). Ela foi curada miraculosamente de possessão demoníaca (Lucas 8:2). Ela testemunhou a crucificação, sepultamento, sepulcro vazio e o corpo ressuscitado de Jesus (ver Mateus 27:55-56, 61; João 20:14-18). De acordo com o Evangelho de João, ela foi a primeira pessoa a ver Jesus após a ressurreição.

Quem foi Maria, irmã de Marta e Lazaro?

Maria, a irmã de Marta e Lazaro, foi condenada por ser discípula quando sua irmã declarou a Jesus que ela estava sobrecarregada com os afazeres domésticos (Lucas 10:41-42). Maria também ungiu os pés de Jesus com lagrimas e os secou com seus cabelos, antes do seu sepultamento, fazendo assim com que Maria fosse a primeira pessoa, exceto Jesus, a chamar a atenção abertamente para sua morte iminente (João 12:3-7).

Quem é Maria, a mãe de Tiago e José?

Maria, a mãe de Tiago e José, era uma discípula que seguiu Jesus desde a Galiléia (ver Mateus 27:55-56). O Evangelho de Marcos a apresenta como uma benfeitora do ministério público; ela foi também uma testemunha do sepulcro vazio (Marcos 15:40-41; Mateus 27:56). Ela é provavelmente a “outra Maria” mencionada nos registros do sepulcro vazio (Mateus 27:61). Interessante observar que Jesus tinha outros quatro irmãos, os dois mais velhos eram Tiago e José (Marcos 6:3), fazendo com que seja possível que essa Maria seja a mesma mãe de Jesus, uma conclusão sustentada por Marcos de que essa era Maria, mãe de “Tiago, o menor”, um apelido popular para o irmão mais novo de Jesus que tinha o mesmo nome (Marcos 15:40).

Quem era Maria, a esposa de Clopas?

Maria, a esposa de Clopas, é mencionada por nome apenas em João 19:25 como testemunha da crucificação de Jesus e é chamada de “Maria mulher de Clopas”, ou mais literalmente, “Maria de Clopas”. Alguns pensaram que ela fosse Maria, a irmã da mãe de Jesus. Entretanto, não há muitas chances de duas irmãs terem o mesmo nome. Portanto, alguns estudiosos acreditam que a referencia em João citam três pessoas, a mãe de Jesus e “e a irmã de sua mãe” e “Maria mulher de Clopas”, como sendo três pessoas diferentes.

Quem é Maria, a mãe de João Marcos?

Maria, a mãe de João Marcos, foi uma importante discípula que abriu seu lar para os Santos em Jerusalém, logo após a morte de Jesus (Atos 12:12.). Lucas a descreveu como uma mulher de meios (Atos 12:12-14).

Quem é Maria mencionada em Romanos?

Maria, mencionada em Romanos, parece não ter conexão com qualquer uma das mencionadas nos quatro Evangelhos, mas ela era uma grande bênção para as congregações em Roma. Paulo exaltou seus serviços dizendo: “Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós” (Romanos 16:6).

Nicodemos é mencionado novamente quando os Fariseus e os principais do sacerdotes procuram prender Jesus enquanto ele freqüenta a Festa do Tabernáculo em Jerusalém (João 7:45-53). Lembrando que ele era o mesmo homem que “de noite fora ter com Jesus” (João 7:50), João nota que Nicodemos foi reprovado quando lembrou a multidão que suas leis não condenavam homem algum sem antes ouvir o que ele tinha a dizer.

Nicodemos é algumas vezes identificado como discípulo secreto de Jesus ou como um que representa aqueles que tinham falta de fé suficiente para o apoiar abertamente. Entretanto, em sua terceira aparição no Evangelho de João, no enterro de Jesus (João 19:38-42), Nicodemos, que antes tinha vindo a Jesus quando estava de noite, veio quando era dia, trazendo consigo generosas quantidades de especiarias para ajudar José de Arimatéia a preparar o corpo de Jesus para ser colocado no sepulcro e fazendo publica seu discipulado. Significantemente, esse evento ocorreu depois de Jesus ter sido levantado na cruz, permitindo Nicodemos ver o cumprimento de uma profecia feita por Jesus de que ele seria levantado “como Moisés levantou a serpente no deserto” (João 3:14).